Аргентина

Агроэкология для женщин: La Verdecita

Агроэкология для женщин: La Verdecita


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Посвящается Изабелле (Чабеле) Занутих. «Исходя из политической и социальной воинственности семидесятых, с феминистской точки зрения и практики и с правом на питание в качестве цели, эти женщинынемного зелени им удалось купить несколько гектаров, которые они превратили в агроэкологическую ферму, консорциум мелких производителей и школу агроэкологии, пространства, из которых они строят другие парадигмы с освобождением женщин и декоммодификацией природы как горизонта ".

Резюме

С исторической точки зрения женщины использовали стратегии сохранения и восстановления природы для поддержания воспроизводства жизни. Имея эту жизненно важную функцию в качестве пункта назначения, есть много женщин, которые ежедневно строят другие способы существования в мире и отношения к природе, идя к продовольственному суверенитету с агроэкологией в качестве инструмента. Пример тому - создатели агроэкологической фермы La Verdecita, расположенной в аргентинской провинции Санта-Фе. Исходя из политической и социальной воинственности семидесятых, с феминистской точки зрения и практики и права на питание в качестве цели, эти женщинынемного зелени Им удалось купить несколько гектаров, которые они превратили в агроэкологическую ферму, консорциум мелких производителей и школу агроэкологии, пространства, из которых они выстраивают другие парадигмы с освобождением женщин и демомодификацией природы как горизонта.

Продовольственный суверенитет, экофеминизм и женщинынемного зелени

В соответствии со своей исторической ролью поставщиков, женщины накапливают опыт, направленный на обеспечение продовольственного суверенитета, понимаемого как право населения производить и потреблять здоровую и приемлемую в культурном отношении пищу, полученную с помощью экологически устойчивых методов с использованием агроэкологии в качестве инструмента. Рожденный в рамках общественных организаций, продовольственный суверенитет - это система питания, альтернативная агропромышленности, точно так же, как экофеминизм [1] является альтернативой патриархальной системе господства над женщинами и природой.

Экофеминизм, агроэкология и продовольственный суверенитет - это столпы опыта агроэкологической фермы La Verdecita, расположенной на границе между городским и сельским эхидо, в садоводческом поясе, в 4,4 км к северу от города Санта. Fe, Аргентина. Гражданская ассоциация La Verdecita, состоящая в основном из женщин, выросла и в 2008 году стала Консорциумом мелких производителей Ла-Вердеситы, сегодня состоящим из шестидесяти семей, которые производят фрукты и овощи без пестицидов на землях региона. большинство из которых не являются собственниками. Вот как они представлены в своихblogspot:

Мы - коллектив независимых мужчин и женщин, объединенных убеждением, что люди в целом и женщины в частности заслуживают свободной, достойной, суверенной и счастливой жизни […]. Продовольственный суверенитет, способность определять собственное тело, возможность производить и потреблять то, что мы хотим, что мы создаем, о чем мы думаем, - это не далекая утопия, а повседневная практика. Практика власти, свободы.

женщинынемного зелени Они пишут другую историю и через ферму, консорциум мелких производителей и школу агроэкологии открывают двери для производства и обучения другим способам производства, сбыта, потребления и заселения территории.

Из истории

Одна из ссылок La Verdecita - Изабель Занутих, известная как Чабела, потому что ее общественная активность отметила пути, пройденные женщинами, которые стали частью этого опыта. В 1970-х годах она была членом Центра интеграции и обновления женщин (CIAM), а в 1985 году она была одной из основательниц Союза домохозяек, который насчитывал 80 000 членов. Во время кризиса 2001 года женщины-члены профсоюза решили раздавать продуктовые ящики для бедных семей, и из этой потребности в продуктах питания родилась идея их производства. Для этого требовалась земля, и в 2003 году группе женщин удалось купить два гектара в садоводческом поясе города Санта-Фе на средства международного сотрудничества. Таким образом, они создали агроэкологическую ферму, которая позволила им сформулировать альтернативное производственное предложение и побудила их обучаться агроэкологии и сотрудничать со многими организациями на провинциальном, национальном и международном уровнях. Трагическое событие, которое пережил город Санта-Фе, наводнение 2003 года, заставило La Verdecita сыграть важную роль в производстве и распределении продуктов питания, а также в улучшении домов, предоставленных лицам, перемещенным в результате наводнения. , [2] который показал, что агроэкологический опыт может реагировать на «природные» катастрофы с разрушительными социальными последствиями.

От феминизма

женщинынемного зелени, тем, кто считает себя феминистками и критикует нынешнюю модель производства, трудно согласовать интересы с государственными учреждениями в сельской местности, которые обычно представлены мужчинами. Для них сельское хозяйство является сексистским, поскольку оно представлено так называемыми «сельскими мужчинами», которые занимают высокие посты в профсоюзных организациях этого сектора и в Министерстве агропромышленности, что исключает женщин из сфер, где решения принимаются в сельской местности. Вот почему, придерживаясь экофеминистской позиции, эти женщины предлагают создать примеры представительства и власти внутри и вне семьи, чтобы изменить угнетающие их структуры и улучшить их доступ к обучению, экономическому доходу, здоровой пище, здоровью и окружающей среде. не загрязнен. Вот почему женщины консорциума являются частью его исполнительного комитета, принимают решения и добиваются того, чтобы их голоса были услышаны. [3]

Кроме того, чтобы быть услышанными, эти женщины предприняли прямые действия против нынешней производственной модели (по решению мужчин). В 2008 году они перерезали железнодорожные пути Бельграно Каргас, по которым соя доставляется из районов производства в порт Сан-Лоренцо, поскольку женщины из Ла Вердецита заявили, что «поезд сои - это поезд незаконного оборота». Убежденные, что на территориях, опустошенных монокультурой, отражается присвоение женских жизней и тел, они заявили по этому поводу: «Регион превратился в огромную зеленую пустыню, усыпанную ядом. Мы встаем и сражаемся, как женщины, везде, где жажда наживы ставит под угрозу все виды жизни »(Ercolano, 2009).


Из агроэкологии

Эта группа связывает борьбу женщин с агроэкологией, которую она определяет следующим образом:

[Это] новая парадигма жизни и производства, [которая] ставит под сомнение столпы патриархального капитализма, которые женщины, и в частности феминизм, выявили в нашей борьбе: андроцентризм, этноцентризм и антропоцентризм, то есть мир, созданный из центральное место занимает мужчина, белый, буржуазный, мужской и гетеросексуальный человек.

Это не техническое предложение, а «новый (старый) способ понимания мира и видов, которые его населяют, и является альтернативой проблемам голода, бедности, экологической деградации, социального неравенства, с акцент на необходимых изменениях в гендерных отношениях »(Зилипранди и Зулоага, 2014).

Для этой группы агроэкология также является антиглобалистским движением, поскольку она продвигает «продукцию, близкую к сообществам, переоценивает все виды деятельности по уходу и противостоит иерархии знаний, потому что единственное возможное построение - коллективное». По этим причинам «агроэкология как движение, как наука, как новая парадигма предоставляет нам новый канал, по которому мы можем найти ответы» [4].

Другие способы производства, преобразования, маркетинга и обучения

Что касается производства, на ферме устанавливаются коллективные рабочие дни, в которых производственные задачи и задачи по переработке пищевых продуктов распределяются между собой, такие как подготовка почвы, посев, сбор урожая, убой животных и переработка. сладостей и варенья. Овощи, зерновые и масличные культуры производятся в небольших масштабах; выращивают более мелких животных, таких как утки и куры; производятся мед, масло и варенье. Все эти действия отражают сочетание технических знаний и крестьянских практик, включая тщательное наблюдение за посевами, собственные агроэкологические методы, такие как объединение и севооборот сельскохозяйственных культур, барьеры и живые изгороди, ловушки растений, ароматические растения и почвенный покров, среди прочего. Благодаря этим практикам «они проходят процесс углубления и консолидации агроэкологического производства» [5].

Коммерциализация осуществляется через заказы от частных лиц, ежемесячные ярмарки на той же ферме и раз в неделю на рынке Прогресо в городе Санта-Фе под лозунгом «Из сада на кухню». Помимо продажи продуктов питания и изделий ручной работы, сделанных на ферме, они продают товары других производителей агроэкологии, входящих в консорциум.

Что касается обучения, то с 2010 года на ферме действует Агроэкологическая профессиональная школа (EVA), [6] неформальная программа обучения, созданная по инициативе членов фермы, которую посещают члены консорциума. и любой другой продюсер, мужчина или женщина, который хочет тренироваться. Курс для промоутеров агроэкологии, продвигаемый EVA, преподается на радиостанциях в провинции Санта-Фе. [7] В школе есть разные варианты обучения: обучение агроэкологической практике, академическое пространство для исследований и обмена, а также обучение ассоциативизму и кооперативному управлению [8].

В сотрудничестве с другими организациями La Verdecita сотрудничала в организации тренингов и обменов между женщинами, таких как встреча Orgullosmente Dignas в 2007 году, на которую собрались женщины, участвующие в социально-экологических конфликтах из четырех провинций Аргентины, для обмена опытом. и реалии, в дополнение к усилению роли женщин-производителей в их организационной структуре. На ферме также проводились латиноамериканские встречи сельских и городских женщин за продовольственный суверенитет в 2005 и 2008 годах, а также открытая и постоянная кафедра: Женщины и экономика в 2009 году.

Женщины к продовольственному суверенитету

Многим женщинам нравитсянемного зелени они ежедневно строят ту другую парадигму, которая защищает жизнь на планете, освобождение женщин и декоммодификацию природы. И именно в этой парадигме рождается возможность продовольственного суверенитета, который не может обойтись без вклада, который женщины, строители и хранители знаний о сохранении местных семян, почв, биоразнообразия и многих других знаний могут и должны внести. которые передаются из поколения в поколение и что они предлагают не больше и не меньше, чем открывать пути к управлению жизнью. Женщины и природа восстают против капиталистической, патриархальной и колониальной системы, они привержены агроэкологии, экофеминизму и продовольственному суверенитету, чтобы победить агропромышленную модель, которая стремится стандартизировать нашу жизнь. Это то, чтонемного зелени, которые своей практикой защищают свободу принимать решения относительно нашей территории и нашего тела. Для них продовольственный суверенитет неа далекая утопия, Кроме одногоповседневная практика и коллективное, и является альтернативой социальному неравенству, разрушению природы и угнетению женщин.

Патрисия Агосто

Библиография

Эрколано, К., 2009. «Голос земли».Стр. 12, дополнение12 часов, 6 марта.

Зилипранди, Э., Дж. П. Сулоага (координаты), 2014.Гендер, агроэкология и продовольственный суверенитет. Экофеминистские перспективы. Барселона, Икария.

[1] Экофеминизм сосредотачивает свое внимание на репрессивных системах по отношению к полу-гендеру и на господстве над природой человека (Зилипранди и Зулоага, 2014).

[2] В одном из документальных фильмов Программы устойчивого развития Аргентины и Фонда Экосур из серии «Женщины в конфликте, экологическая устойчивость в Аргентине с гендерной точки зрения» они рассказывают свою историю. См. Https://www.youtube.com/watch?v=WC2j8kYeK4M#action=share

[3] См .: http://www.todasantafe.com.ar/

[4] См .: http://laverdecita.blogspot.com.ar

[5] См. Документ «La Verdecita: на пути к агроэкологии»: http://www.unosantafe.com.ar

[6] Информация об открытии EVA в 2010 г. см .: https://www.pagina12.com.ar/

[7] О проектах EVA в этом году см. Интервью с Чабелой Занутих: https://www.youtube.com/watch?v=3_Ck539X_qQ

[8] Чтобы глубже изучить эти различные обучающие примеры, см .: http://escuelaeva.blogspot.com.ar/

Патрисия Агосто - член группы народного образования Пануэлос в Ребелдии, Буэнос-Айрес, Аргентина.Эл. адрес: [email protected]


Видео: Объединения Агроэкология (July 2022).


Комментарии:

  1. Hlaford

    Я не могу принять участие в обсуждении прямо сейчас - я очень занят. Я вернусь - я обязательно выражу свое мнение.

  2. Javan

    А что тут говорить?

  3. Donogb

    Извините, но я думаю, что вы ошибаетесь. Давайте обсудим. Напишите мне в личку.

  4. Dien

    Примечательно, это ценный ответ

  5. Artur

    Я предлагаю вам посетить сайт с огромным количеством статей на интересующую тему.



Напишите сообщение